Notas sobre el texto, contexto y pretexto o Entramos en la etapa final del viaje: Subida a Jerusalén (18,31-19,46). Pero entre el evangelio del domingo pasado (Lc 18,9-14) y éste de hoy hallamos cuatro pasajes que hay que tener en cuenta antes de entrar en la historia de Zaqueo: Jesús con los niños (18,15-17), Jesús con el hombre rico (18,8-30), el tercer anuncio de la muerte y resurrección a los Doce (18,31-34) y la curación de un ciego (18,35-43). o La subida a Jerusalén comienza con la tercera y última predicación, hecha a los doce, de la muerte-resurrección (18,31-34); en Jericó se encuentra con el mendigo ciego (18,35-42) y se pone de manifiesto la incomprensión de los discípulos-ceguera; en Jericó se encuentra con Zaqueo revelándonos un Jesús amigo de publícanos y pecadores; y termina con la entrada y denuncia del templo (casa de oración). El gran viaje concluye para Lucas y la misión de Jesús aparece con nitidez, a modo de recapitulación de todo lo dicho en el camino y, además, anticipo de lo que está por suceder: “El Hijo del hombre ha de venir a buscar y salvar lo que estaba perdido” (10). o •Zaqueo era rico. Es digno de anotar este detalle en un evangelio como el de Lucas, tan dado él a proclamar la Buena Noticia de Jesús directamente a los pobres. Vale la pena fijarse bien como se desenvuelve en el Evangelio esta aparente contrariedad. Notas para fijarnos en Jesús y el evangelio Lc 19,1-10 Fijémonos en Jesús para conocerlo más y amarlo mejor y seguirlo: · Jesús, “entró” en el camino hacia Jerusalén, se hace el encontradizo… aquí entra en Jericó, pasa por donde hay personas (para darse a ellas, para traer la misericordia). · Toma la iniciativa y se acerca-mira a Zaqueo en medio de la muchedumbre. Así convierte en acción, una vez más, aquello que había dicho en parábola (deja a las noventa y nueve y va a buscar la perdida, Lc 15,4). · “Alzó los ojos” (5): mira y se interesa por los más alejados, por quien no están entre “el gentío” (3), mira los ojos de la persona concreta (llama por su nombre). Es el tú a tú el que da la Buena Noticia, el que evangeliza. Esta es la comunicación de calidad, la comunicación que re-crea. · Su iniciativa, su llamamiento, su amistad gratuita, provoca “alegría” (6). · Y hace posible la trasformación de una vida destrozada por la riqueza (8). Pone en acción lo que antes había anunciado con palabras: lo imposible humanamente es posible para Dios (Lc 18,27). Recuerdo que Lucas es el evangelista que cuestiona con más claridad las riquezas, porque dificultan enormemente la salvación (9): ¡ay de vosotros, los ricos, porque ya tenéis vuestro consuelo! (Lc 6,24) (Epulón y Lazaro: Lc 16,22-23; “es más facil que entre un camello por el ojo de una aguja que… “ 18,25). · Su Palabra ayuda a interpretar los hechos, lo que Zaqueo está viviendo, la transformación que se ha producido: “hoy ha sido la salvación de esta casa” (9-10). · La Palabra de Jesús manifiesta sus convicciones. La acción se convierte en Buena Noticia, Evangelio: “también éste es hijo de Abrahán” –es hijo de Dios- (9). Son las mismas convicciones del Padre. · Finalmente, la Palabra comunica –Buena Noticia- cuál es la misión de Jesús; misión que, antes, ya se ha hecho acto: darse a los que se han excluido o han sido excluidos (10). Esta es la opción del Padre, que lo ha ungido con el Espíritu y lo ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos, la vista, para dar libertad a los oprimidos” (Lc 4,18) Miramos quien es Zaqueo y qué es de su experiencia: o Es “jefe de publicanos” (2), que se ha enriquecido a base de engaños (los publicanos caían fácilmente en la extorsión y en las ganancias abusivas -Lc 3,13-). Tiene fama de “pecador” (7). Es “pequeño” (3), y muy rico (el dinero es una trampa mortal para Lucas). o Desde su realidad tiene interés en ver a Jesús (2-3). Es atraído por Jesús, y se deja seducir por él (Jr 20,7). Sabe dónde lo puede encontrar y pone medios para verle, superando así las dificultades que tiene (4). o Zaqueo estaba perdido, esto es, lejos del proyecto de Dios. Se deja tocar por aquel a quien ha acogido: recibir a Jesús en casa le transforma la vida radicalmente (8) y muestra su gran generosidad. La restitución “de los dineros” (8) la podría hacer según las disposiciones de la Ley menos exigentes: restituir lo robado ... con un recargo de la quinta parte de su valor (Lv 5,21-24; Nm 5,6-7). En cambio, la hace según las prescripciones más exigentes: cuándo un hombre roba un buey o una oveja y los mata o los vende, tiene que restituir cinco bueyes por buey y cuatro ovejas por oveja” (Ex 21,37); “Pagará la oveja cuatro veces, porque no le ha dolido lo más mínimo esto que ha hecho” (2Sam 12,6). o Así la transformación de Zaqueo se ha hecho al estilo de Jesús, quien se da a los pobres (10). Zaqueo se convierte en testigo de Jesús, de la fe como los pastores, María, como los apóstoles,… ya que acogió “muy contento”, “deprisa”, “enseguida”, “hoy mismo”, la oferta de salvación. Es verdad que el puso algo de su parte: se pone en acción (se buscó un árbol), le acogió y comió con él, se arrepiente y buscó gestos de vida nueva desde lo que fue causa de su perdición (el dinero). Zaqueo hace de su vida un cántico a la misericordia de Dios (Lc 1,53).Transformación que se ha hecho al estilo de Jesús (el que se da a los pobres -10-). · Pero…. Jesús y Zaqueo no son los únicos protagonistas. En la escena aparecen los “murmuradores”(7), así se describe la reacción de los fariseos y escribas a sus palabras y obras (5,30; 15,2). En los cuchicheos de aquellas gentes se adivina el pecado histórico de Israel que rechazaba a Yahvé en el desierto “murmurando” contra Yahvé. Es el pecado histórico del repudio hacia el interés amoroso de Dios que en Jesús se hace humano y busca lo humana mente perdido. Sí, otros personajes son los pobres (8) y los que han sido engañados por Zaqueo (8) son los destinatarios de los bienes que, ahora, Zaqueo compartirá. | |
